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  链接:绛州鼓乐又称绛州大鼓,其内容泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。一般地讲,绛州鼓乐大致可分为赛社锣鼓和鼓吹锣鼓两类。赛社锣鼓,亦称闹年锣鼓或社火锣鼓,主要用于赛社和春节间的社火活动,含有清音锣鼓(以演奏套曲为
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  关于耍孩儿剧种形成的民间传说,专家的考证有较多的传奇色彩和情趣性,具有代表性的说法有两种:一说为:汉代王昭君出塞,目睹沿途凄凉景色,顿起思乡之情,路经山西大同,夜宿琵琶小店,弹琴而歌,哭哑歌喉。当地百姓为纪念昭君,遂模
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  翼城花鼓是山西鼓类舞蹈中具有代表性的一种民间舞蹈,动作粗犷、节奏欢快、情绪热烈、风格淳朴。花鼓在翼城县广为流传,遍及全县各个村庄,当地人人会打花鼓,上至七八十岁的老人,下至七八岁的孩童,可以说人人都有两下子打
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  高跷,也称拐子,是由表演者脚踩木跷表演。由于表演者高出一截,观众需要仰起头来或是站在高处观看,所以也有人把高跷称为“高瞧戏”。这种活动在山西全省境内流行甚为普遍,是一种群众喜闻乐见的民间文艺活动形式。  高
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  沁州三弦书是流传于晋东南沁县、武乡、沁源、襄垣和晋中左权、榆社等地的曲艺形式,是北方鼓书艺术中历史比较悠久的一种。  ●形成过程  早期的沁州三弦书表演者主要是盲艺人,他们为维护自己的权益、规范行内言
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  迓鼓,曾有“讶鼓”、“衙鼓”、“研鼓”、“逐鼓”四种称谓。平定武迓鼓是由多人演奏成套锣鼓乐曲、进行舞蹈和摆阵表演,并表现剧目故事的民间表演形式,因其表演起来具有民间武社火风格,故名“武迓鼓”。  关于迓鼓
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  牛郎织女的传说由《诗经·大东》、《古诗十九首·迢迢牵牛星》和人们的星辰崇拜心理演变而来。经过几千年的发展,尽管故事的传播有着多地域、多元文化的特征,但是山西省和顺县是其发生地应无可置疑。和顺县地处山西
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  秧歌,是一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称。它原为模仿稻作劳动的一种原始舞蹈,后来成为农闲或年节时的化妆表演,其形式灵活、表演幽默、服色艳丽,深受广大群众喜爱。  ■形成与发展  朔州秧歌是由民间歌舞
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  杨家将民间说唱主要流传在我省广灵县中部的山区丘陵地区。长期的边塞争端,两千年民族杂居的历史,使当地有关古代战争的说唱流传至今。  杨家将说唱以历史事件为依托,版本源于北宋与辽并存时期杨家将抗辽抗西夏的故
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  也称潞安鼓书,清朝末年源于长治,现在流行于长治、长子、屯留、壶关、潞城等县。相传为卖唱艺人高福树首创。演唱以钢板击节,甩腔后以敲平鼓过门,时称    “干板腔”。后来,加上三弦伴奏。  传说长篇潞安大鼓书目
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  晋剧:戏如美酒,沁人心扉  听市实验晋剧院职工说话,一字一顿乡音亲切,一颦一笑宛在戏内。数字化时代,晋剧像一株老树,枝叶如盖,不断给人带来精神上的阴凉,却不动声色,自成一脉。  一生就爱咦呀嗨  饮马河公园的早晨,是
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  山西是华夏文明的发祥地之一,文化遗产十分丰富。除了广为人们所熟知的价值丰厚的大量文物外,我们还拥有传统表演艺术、民俗活动、口头传说、礼仪节庆和手工技艺等众多的非物质文化遗产。它们种类繁多、内容丰富、特
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