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山西的地名和文化再探

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2021-04-20 08:38:32

  代表中国,山西凭什么

  晋地五千年之文明,不仅仅于一个名,还体现于它的形。

  晋形者,晋地也,晋地者,晋之版图也。纵观几千年历程沿革,虽有政权、战争种种因素的影响,但晋地之区域并未有多大改变,由上古时的不规则形,到春秋时的初步确定,进入汉唐时期,晋地基本保持了现在的版图,如一平行四边形,两山带一河,山环水绕,整齐划一又高低凸凹有致。

  如果用慧眼看,更似一尊凝固了的端坐不动的修行图,是天地特别投放于中华大地,赐予这一方智慧超群之生民,让他们继续承接古圣先贤的无上智慧,让天地正道能永远在东方发扬光大。

  纵观整个晋地,或如直立的一位高大巨人,铁骨铮铮,雄壮威猛,吐纳风云,睥睨天下。或如一尊盘膝而坐,进入禅定的上古老僧,已至清远幽寂之境的有德道长,端庄危正,沉稳如山,静寂千古,和天地同体,融万物为一。

  晋地,是会变的,它有充足的灵性,就似一个具有神通的生命,随着自然的变化,不时地变换着自己的身体,一会儿站着,一会儿又坐着。但无论什么姿态,它都是那么威严端庄,与众不同。

  我们以曲膝盘坐的角度来看晋地,大体如下:

  位于晋地最南端的运城市和晋城市,是面朝西成跏趺坐姿的老僧之胯、股及下肢部位。临汾市是腹部,有子宫居此。

  其中长治市又为肾脏部位。晋中市是胸部,藏有五脏与六腑。阳泉市与吕梁市是弯曲回收的双臂。太原市是心脏。

  忻州市属于颈部,朔州与大同共同组成了头部。中间由北向南,东西间断又相连的太岳山、系舟山与恒山是整个躯体的腹腔内隔,把上体隔出上、中、下三焦。

  位于晋地中间的运城、临汾、太原、晋中及长治五大盆地,形成内部虚空的腹腔。北部连绵的管涔山与恒山组成了坚硬的头颅骨,东部八百里巍峨的太行山是直立的颈骨与脊骨,南部东西走向的中条山、王屋山组成坚硬的胯骨,西部雄浑的吕梁山是根根肋骨。

  如此,一副双盘打坐的修行图便跃然眼前。

  从七轮角度讲,运城和晋城是海底轮处,临汾是腹轮,晋中是心轮,忻州是喉轮,朔州是眉间轮,大同是顶轮,塞处是梵天轮。

  汾河谷地中的临汾、太原、大同是上、中、下三丹田。且从南端到北顶还有一条无形之脉相通,那便是左、右、中三脉。

  居于最下位的海底轮,藏有先天真一之精,与男女的内外生殖器有极大关联,涉及生命的强壮与健康。

  底盘稳重厚实,外实内虚,阴阳相对,交织而一,守护着晋地的下体,聚气四方,吐纳百川。两地古称河东,土质肥沃,物产丰裕,经济繁荣。两市的文化更是厚重悠久,恰好为整个晋地的生命之基,发展之本。

  此处如人体的胯部,具体对应的穴位是:

  垣曲五水跨中原,接黄河,为会阴。曲沃是阴廉。运城位于体正中,为中极。翼城是关元,浮山是石门,襄汾是气海,陵川是尾闾。阳城沟壑纵横似环跳,稷山高险易守难攻是髀关,高平地势高却又有平地似伏兔,沁水四面环山对应梁丘。

  股部及下肢的对应为:

  夏县位于山谷口,对应的是风市。闻喜是足三里,正对太阳的临猗为膝阳关,山之北的万荣对应的是阴陵泉,山之南的河津对的是阳陵泉。侯马通达八面正好对应三阳交,绛县和新绛县如一对兄弟,分别相应左右委中。永济流经千古不竭,恰好是左涌泉,沁水绵延不断正好对应右涌泉。

  两下肢精力充沛,骨健肌壮,气机不断加强,晋体腹部的临汾地区的真气自然容易发动,生命力马上得以提升。

  临汾也正好位于下丹田区域,为结丹之所,具体便是尧都区。此地带蕴藏着整个生命的全部能量,深藏着天地所赐予的无尽信息,它关系着晋体的生死攸关,是先天真息唯一潜藏部位,也是胎息出现的核心点,通过修炼,可恢复先天真息之巨大潜能。故而临汾对于整个三晋大地来说,至关重要。

  没有临汾,难有晋地,远古时的尧、舜、禹三帝确实就在临汾一带定都、建国、生存、发展,这都有其重要原由,不是随意选定。

  尧都区对应的结丹处也正好是子宫,真的是天意为之。与尧都区紧紧相连的是洪洞县,华夏民族这个神秘的子宫,宽大而幽深,土壤肥沃,温度适宜。

  而自古以来,尧都区与洪洞县都是物产富饶,人丁兴旺之地,在整个中原都负有盛名。从漫长的历史发展来看,临汾运城一带不仅是三晋大地的生命起源,文明火种的下播处,还是中华文明的最早发源地及昌盛地,为整个华夏民族提供了足够的物质与精神财富。

  从穴位看,尧都区正好在肚脐眼处,也叫神阙,藏神伏阙,天地的元气真精都聚集于此。水源丰泽的洪洞是水分,也是子宫地带。

  现在当地还流传着洪洞与赵城二县分水的故事,且洪洞还多次向全国移民,这难道仅是历史的巧合?

  下面的襄汾是气海,曲沃应关元。有水必有气,水曲气旋,旋而必聚,聚而定元。翼城为中极,双翼守护一中,符合天地与人关联之理。自古通达四方、为重要驿站、以提供过往驿马而闻名的侯马正好对应着关元。

  阳城深藏群山,不愿显相露脸,四季湿润,有沁河来往,对应会阴,真是天设地造。陵川坚突,是尾闾。

  壶关如壶有口,是唯一通关之道,正好对应长强。平顺是腰关,取吉祥顺达之意,这是明显的人为补救。位于腰部稍后的长治是整个躯体的命门所在,内通神枢,外连异域。失长治者失天下,此地一治,天下久安。

  潞城是悬枢,正好位于通往东冀的门户要道。潞者,路也。谐音中除了水路与陆有形之路,还有精、气、神无形之路。这就是天地的相连。

  吕梁市和阳泉市,正好对应弯曲回来的双臂,有坚固的山体为强劲的骨胳,一左一右,相互对峙,高大威猛,天下无敌。

  但两位巨人也有不同,阳泉人多勇,离石人机敏,一位似刚直的勇士,一位又似沉稳的谋臣,正好一文配一武,紧紧守护着位于性命之主。

  作为左手臂的吕梁地区,不偏不倚的中阳是左劳宫,交通八方的离石市区恰似内关,有仁怀义的孝义,温柔可喜应对曲泽,文水自然而与天泉相和,交城是左肩井,臂与躯相交相连。

  对应右手臂的阳泉地区,具体来说,阳泉市区对应右劳宫,今日当地仍有温泉一眼,汩汩不息。方山恰如阳池,岚县是手三里,盂县似盂,对应曲池。平定是右肩井,过渡平稳自然。

  气机继续沿着汾河谷道弯曲上行,翻越太岳山脉,便抵达了身体的胸部,即中丹田所在地,亦是心轮部位,为炼炁化神养胎的地方。

  中丹田主气,主情绪,主意志,是生命智谋与情思的生发点,还是连接上、下两丹田的中心处,更是五脏六腑所居,仁、义、礼、智、信也俱含藏于此,至关重要。

  而太原市的古晋源城区便是膻中,或叫黄庭。“天君泰然,百体从令”,黄庭就是天君,于晋地便是至高之王,故而太原也成为全晋各方面之核心中枢。

  中枢之气机一通,上下左右皆通,牵一发而动全身,太原之称谓自然而成,其地位之重要由而知。而位于北面的阳曲则为中庭,亦为室外空间,阳曲自古就是太原的后庭大院。

  太原,故名思义,是整个晋地之中心,是太极,是圆点。它五脏六腑中的心脏,里面有生命至关重要的心性、意志、情绪等,所以,文化深厚,才俊辈出,个性不屈,城池坚固,民风骠悍,轻易不屈服他人。

  太原一失,心性、意志等全无,整个晋地便全盘失算。五气朝元,元者,太原市区的晋阳古城,此地风华绝代,四方辐辏,作为京畿藩屏,农耕文明与草原文明的交融之地,凝光聚气,山翠河绣,城郭俨然,民丰物阜,天下归望。

  再看太原完整之地形,恰是一倒悬的桃园心形。上下居中,左右有太行、吕梁两大山脉并列守护。

  心脏主要有左心房、左心室、右心房、右心室四部分组成,太原也正好有四县:古义、娄烦、阳曲与清徐。左右心房之间和左右心室之间均有间隔,互不相通。

  往昔的太原市区和古义、娄烦道路也是不相通的,有大山阻隔,而和阳曲、清徐则交通一体,这又似于它的心肌组织里的心脏瓣膜和心脏血管。

  一府四县,恰好组成金、木、水、火、土五脏,气机往返生克制化,玄机奥妙,肉眼难明。

  位北正中的阳曲是天突,杏花岭区是璇玑,市区中心是紫宫,而山西省的都督府正好位于玉堂之位置,那是晋地核心中的核心,其中最为关键的中丹田也正好处于其正中位置,迎泽区则是膻中。

  再往南则进入了晋中。太原和晋中的分界非常微妙,却明显是两个部位,南北通畅,看似一体,实则为两处不同之气机,异样之风水。

  位于南面的榆次是巨阙,阙同缺,气机只能聚集外部水气而在此次居。榆次为阙,太原是元。元也是圆。

  有圆必有缺,圆缺相接,相互转换,这就是阴阳轮转的规则,也是太原和榆次的不同与关联。

  晋中市的灵石是下脘,介休是中脘,平遥、祁县、太谷则是上脘,因有较大的胃脏,所以城市也多。

  它们是和胃健脾的三大要穴,互为一体,荣衰相连,历史也见证了这几座城市在各方面的紧密关系。

  和顺是中枢,意欲永久和平通畅。昔阳是至阳,阳气长存。平定是灵台,灵性聚集。阳泉是神道,有神合道。寿阳是大椎,一身之阳气皆从此出入。古人命名,真的不是任意所为,或随便乱来。

  晋中地区地势平缓,疆域广大,五脏俱全,包容万物,各类物产也非常丰富,从地上到地上,从山区到平原,从植物到矿藏,从土壤到河流,一应俱全。

  因了这一原因,上古时晋中就是整个山西乃至全国富庶之乡,经济、文化、军事、政治等各行业之要地,特别是成为明、清、民国之商业重地,甚至引领全国金融走向,这与它独特的天地之位有极大关联。

  气机继续越过低缓的系舟山岭而至颈部。此地为忻州地带,属于喉轮,是到达上丹田的关键地段,情感能量的焦点,身体不同频率的能量汇集的中枢,总领语言表述功力。

  喉轮中位居于中央部位,最具代表性的是忻府区和崞县,两地的乡民历来能说会道,闻名三晋。言为心貌,心悦貌丽,对应里面天鼎之穴的忻州又曰秀容,真是天人共成。

  连接头部与颈部,且又居中的气道、食管,对应的是和太原相接的忻口,和朔州相通的原平。忻口往南有石岭关,原平朝北有太和岭。两关隘据守,如骨鲠之于咽喉。

  而中部的忻州与原平则是一马平川,正似可以上下往来的气管与食道。原平居上,通鼻道;忻州居下,为食道。

  原平还是天牖,再往北面便是塞外。原平旧府在崞县,本为山地,对应高高突出的喉结。

  颈椎共有七块,最上和最下两节藏于他部,露出外者只有五节,此五节紧紧相连,起伏有致,对应的是居后的五台,五节颈椎突兀而出,明显可见。

  之中,台怀镇又是气机沿督脉上升至颈椎最为关键之处,故需有佛道来驻守,并教化四下,得到无上智慧。

  定襄与保德对应的正好是两风池,外襄理,内存德,一内一外,正合阴阳两气相互运行。位于山口的神池北风最大最猛,为风府。

  静乐居下位,对应天突。宁武是廉泉,位居颈部的顶端,风与水的资源很是丰富。紧靠黄河的偏关是水突,群峰高耸的繁峙是天鼎,四面环山的岢岚为气舍,平坦无垠的五寨为缺盆。

  代县、神池是左右天柱,东西对应,左右相连,天地就是如此地和谐有机地统一于一阴一阳之体。

  经过长时间的聚集和运行,气机大增,终于越过了巍峨的恒山余脉而上至头部。这里有中丹田,属于眉间轮部位,与朔州呼应。大同则是顶轮部位,是诸阳之首,三十二根气脉如雨伞一般,辐射整个头部,连接全身。

  至此,三个丹田终贯通为一,中脉也随之而通达,神灵聚合,会出现三花聚顶之瑞景,到时元神便可出窍,炼神还虚也就不再遥远。

  头部具体城市与重要气穴的对应为:

  朔州城区是人中,古称平鲁。人中平为佳,鼻头大有福,改为朔州,实是不懂天地之道也。

  灵丘、广灵是玉枕,两灵实为一灵,玉者,灵气丰足之金石者也,此名取得真是恰到好处。

  大同县对应本神。本神者,生命之元神是也,它的出现必然是全身气机达到同和一体,大而无外,小而无内,如宇宙般无边无际。里面有松果体,也叫泥丸宫,藏着中枢的全部神经,更是元神出入所居之地。

  怀仁、浑源两县便是泥丸所在之宫,混沌是天地最原始的本真。仁者,人也。此人必须是品德纯正之生命,故命名为怀仁,这是儒道两学在生命修炼方面相合之体现。

  天镇是神庭,性神居所,镇守天地,守护阳神的出入,名实真的相符。阳高是百会,纯阳之气,高高居上,聚纳百脉,连贯周身经穴,是生命出神入化之地,不炼成纯阳之体难得出窍。

  左云、右玉是左右太阳穴,两名均与天有关,该是有意为之。大同的西面是开阔的印堂,连接着无垠的塞外高原。如若元神出窍,便是内蒙的丰镇,这是通往天地、进入梵穴轮之要道。

  风是天之气,水是地之精,神是人之魂,山是土之骨,水是草木之母。春秋四季对应人的四肢,365天对应人的365个穴位,自然的24节气对应人的24块大的骨胳。

  头颅顶天,双脚踏地,双臂挥动四下,心灵充溢八方。人的作息依据日月的出没,人的呼吸顺从风云的往来,城市的位置就是星辰的排列,河流高原的形状就是日月星辰的投射。

  地名影响人气,人气感动天宇,人与天与地就是如此的息息相关。相互可能有一定的误差,却无有一丝的分离。

  三晋大地,天、地、人三者对应的丝丝入扣。

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